لحراطين........ إرث خلده التاريخ.

الراصد: في إطار ما كنا قد وعدناكم به في #وكالة الراصد الحقوية# من قراءة في تاريخ وحضارات شعبنا و مكوناته و تعريفا بشرائحه من باب استحضار تاريخ كل مكون حيث كنا قد اعددنا عنصرا عن مكون "الفنانين"/إيكاون بالمصطلح الشعبي و الدور التاريخي لهم في استنهاض الهمم و الحث على التعاضد و التلاحم.

نتناول اليوم مقالا للمدون الكبير"إكس ولد إكس إكرك" عن "تاريخ مكون الحراطين" احدى الشرائح التي لعبت دورا و لا زالت في شتى الميادين، مبرزين لونا آخر من ألوان هذا الطيف المجتمعي الجميل و الغني بثرائه الثقافي و الإجتماعي و السياسي....

حيث كتب إكس ولد إكس إكرك يقول:

الحراطين كلمة تطلق على الأحرار من السود، و يقال إنها كلمة أمازيغية محرفة عن كلمة أحرطن وتعني الخلاسي، ويقال إن أصل الكلمة ” احرار طارئين” أي الذين حصلوا علي حريتهم حديثا، والبعض يرى أن أصل الكلمة من الحراثين. وهولقب لقب به السود القادمون من دول أفريقيا الوسطى إلى شمال أفريقيا حيث كانوا مزارعين عند ملاك الحقول والبساتين من ذووي البشرة البيضاء، ويتكلم هؤلاء السود الذين لقبوا بالحراطين ، لغات المجتمعات التي ذابت فيهاهويتهم، يقول المؤرخ المغربي أبو العباس أحمد بن خالد الناصري في كتابه “الاستقصا لأخبار دول المغرب الأقصى “: لفظ الحرطاني، الذي معناه العتيق، وأصله الحر الثاني، كأن الحر الأصلي حر أول، وهذا العتيق حرثان، ومع كثرة استعماله أصبح الحرطاني على ضرب من التخفيف”، ويضيف صاحب الاستقصا عن السلطان ملاي اسماعيل :

“إضافة إلى ذلك، ففي غزوة قام بها السلطان لصحراء سوس وشنكيط وتيشيت وبلاد السودان، جلب السلطان من هذه الغزوة ألفين من الحراطين بأولادهم فدربهم وسلحهم “.

وحين أسس السلطان مولاي اسماعيل جيش البخاري وهو جيش قوي على غرار الجيش التركي،اختار عناصر هذا الجيش من العبيد فلما أعوزه العدد امتدت يده للحراطين فجمع الحراطين بالمغرب ولم يبق له إلا حراطين فاس أراد أن يدخلهم في الديوان، فأبى بعض العلماء على رأسهم الفقيه عبد السلام جسوس رافضين استعباد الحراطين باعتبارهم أحرارا ، وقد سجن جسوس وظل على موقفه حتى أعدم.

في المتبذ القصي ظل الحراطين يشكلون مجتمعا متميزا فكانت الخوالف الكحل جزءا من عناصر الجيوش في جميع الإمارات من أولا امبارك وحتى مشظوف وادوعيش ولبراكنة والخالفه الكحلة في اترارزه واعبيد أهل عثمان، ويقال إن التدنيت راعت الخالفتين فما تكحل إلا بيظت وبالعكس،كما ظل للحراطين دورهم في المدن كولاته وتيشيت وفي المدن الحديثة مثل دكار وروصو وكيفه وألاك وأطار وتجكجة ونواذيب ونواكشوط ،ففي مدينة ولاته كان الحرطاني المداح حجيج بن أحمد بن اندويه مداحا للنبي صلى الله عليه وسلم وكان مؤذنا لمدينة ولاتة وبقي الأذان سنة باقية في عقبه إلى حين، وقد توفي حجيج سنة 1766 في ولاته، وفيها كذلك كان العلامة عبد القادر ولد انبار وهو حرطاني لقبيلة المحاجيب كان عالما جليلا خاصة في اللغة والفقه وكان محبا للنبي صلى الله عليه وسلم له طرة على ابن مهيب وكتاب سماه ” تفريج القلب الكئيب ” وهو اختصار للروض الخصيب للشيخ سيدي محمد الكنتي، توفي عبد القادر ولد انبار سنة 1830، وكان في دكار الحاج اكويمل ولد كوتل التندغي أهل بوحبيني موئل الأدباء والشعراء والقادمين من كل طيف وهو الذي يقول فيه الشاعر الكبيرمحمد ولد أبنو:

نهضت لدار السيد الكامل الذي :: أياديه تنهل انهلال الودائق

“أكامل” أنت المستلَذ الخلائق :: وأنت الفتى الْمَرضيُّ بين الخلائق

وأنت الذي جُرِّبت في كل مشهد:: فأُلفيتَ مفتاحا لقُفل المضائق

وأنت الذي أولاك مولاك نعمة :: ففرقتها في الناس مثل المفارق

توالي لمن والاك أبهى بشاشة :: وتولي لمن أولاك أسنى العلائق

وتبسط للزوار كل أريكة :: منمقة محفوفة بالنمارق

وتسقيهمُ منك الحديث معتقا :: وتمنح صفو الود غير مماذق

كما كان لِعمار ولد امبيريك كناش خاص يكتب فيه الزوار مدائحهم وملاحظاتِهم المنظومة والمنثورة.

وكان في أطار همدي ولد محمود الملقب ” الدهاه “وكان تاجرا كريما منفقا مدحه الشعراء :

همدِّي للسترَ معهودْ :: إنَيّرْ فيهَ وِ سَدِّي

منهوّ راجل لاهِ إعودْ :: فالستْرَ كيفَتْ هَمّدِّي

وكان يقال ” تظحك فأطار ما بوك الدهاه، ومن صلحاء لحراطين بلال الولي

وهو بلال لأبيه محمود وأمه فيطوم، كان في الأصل مولى لأولاد خاچيل” أولاد أبيري ” ظهرت علية أمارات الصلاح حدثا فأعتقه سيده فهام بلال فى سياحة أوصلته للولى المجاهد العالم الشيخ ماء العينين فصحبه لكن ما لبث أن صدره، ولما عاد بلال من سياحته أرسل له الشيخ سيديا فلما قدم عليه قام الشيخ سيديا لبلال عن فراشه وأجلسه عليه ولما بدأ الحديث بينهما قال الشيخ سيديا لبلال حدثنى عن أغرب ما لقيت فى سياحتك فرد عليه لن اتجاوز هذه كونك أنت الشيخ سيديا تقوم لي أنا بلال مولى الفولانيين عن إليويشك وأضاف فى بداية سياحتى كنت أتغذى على لبن الفرنان”اليتوع” فى الليالى الاولى كان كطعم لبن النوق التى مضى على ولادتها زمن طويل وبعد ذلك أصبح كطعم لبن النوق الحديثات العهد بالنِّتاج.

ذهب بلال إلى أحياء اهل بارك الله وسكن فيهم و”ظهر” بالتعبير العامي وكان يقول الشعر من غير تعلم، ومن قوله :

الحمد لله الذي وهب لي :: كلمة تقال لي بلال لي

كانت الناس تزوره طلبا للبركة والدعاء، يقول الشيخ محمد المامي متوسلا به:

يَمُلان بركتْ بلال :: والسر إل بينُ وياك

أغفَرْ للعلمَ واجهال:: واغرَفْ للحجماتْ امن اسماك

يملان بركت بلال :: والسر إل بيني وياه

ال من ذ الناس اذلال :: درتُ سد امبين وياه

وكانت للمرابط محمد فال “ببّها” جولة سنوية لأعلام الصالحين في زمنه وكان يزور ضمنها بلال الولي، كما كانت الولية الصالحة آمنة منت يوسف تزوره وتتوسل به، توفي بلال ودفن عند لمسيحة في انشيري ضمن مزار عظيم يضم عددا من الأجلاء والصالحين. منهم أحمديوره ولد محمذن ولد أحمد للعاقل والد امحمد ويقول امحمد عن المسيحة :

حي المسيحة واذر الدمع واسترح :: ما شئت ثم وبالمكنون منك بح

إن المسيحة من يمرر بساحتها :: عنه المآثم والأحزان تنمسح

/

ومن أبطال لحراطين أحمدو ولد مبارك فال حرطاني لتندغة اشتهر بكنيته “باتلينغ سيكي”، ولد في قرية “أبجهوص” من نجوع الزيره، يقول محمدن ولد ابنو المقداد:

نبغ عِتْ انشوف بَلّ = وانشوف أكَرفات بَّل

وانشوف انبُيُوه تَلّ = وأبْدِنْ و”أبْجَهُوص”

وانخلْ بَنبَ تـُورْ ذلّ= بالعزَه مخصوص

تشواش ما گط جان = عن گدُ منگوص

واطرال تشواش ثان = ماهُ ذاك إحوص

ولد أحمدو ولد مبارك فال “باتلينغ سيكي” سنة 1897 في نجع “أبجهوص”، درس في سان لويس وباريس وشارك في الحرب العالمية الأولي وكان ملاكما عالميا بارعا عرفته حلبات فرنسا وبريطانيا وهولندا، أحرز نصرا تاريخيا سنة 1922 على بطل العالم “جورج كاربانتييه” على حلبة “بيفالو” في فرنسا وهاجر إلى الولايات المتحدة الأمريكية حيث قتله العنصريون سنة 1925

ومن فرسان لحراطين محمد ولد امسيكه

ولد محمد ولد إمسيكه نهاية العشرية الأولى من القرن الماضي في اينشيري ، اشتغل في بداية حياته بالرعي واشتغل راعيا لـ ” هليبة ” فأكلوا حقه وضربوه، ثم التحق في بداية مشوار حياته بالشركة الفرنسية التي كانت تتولي تشييد الطريق الرابط بين لقوارب و نواكشوط، كان قوي البنية شجاعا مقداما راميا، له قدرة فائقة على التخفي كان يتنقل ويتخفى وراء الاسم الحركي عبد الله ولد أحمدو ، كان يحن على الضعيف ويواسي المحتاج على قلة مافي يده في أغلب الأحوال، وكان الناس يحبونه ويتعاطفون معه، أغار ولد إمسيكه على الفرنسيين غارات عديدة وسلب منهم السلاح ونهب الأموال وكانت دائرة تحركه بين ثلاث ولايات هي “اترارزة والبراكنة وكوركل” فمن ضواحي نواكشوط وتكنت وروصو والمذرذرة وبوتلميت إلى ألاك ودبانكو وبوكى ولخريزة وأكان إلى كيم ومنكل وشكار ومقطع لحجار، أمر الوالي الفرنسي بحشد جميع القوات العسكرية لمراكز روصو وأبي تلميت وألاك وبوكى وكيهيدي ومال وامبود وطوق بهم منطقة كيمي للإمساك به، وكرد سريع على تلك الإجراءات الرامية إلى توقيفه نظم ولد أمسيكه هجمات في نقاط مختلفة كهجومه على فريق من مؤسسة البريد والمواصلات “PTT” كان يقوم بإصلاحات لخط ألاك – المجرية فغنم ما عنده، ثم هاجم فرقة حرس دائرة امبود وأصابه بخسائر بالغة ثم فرقة حرس مال التي كانت تبحث عنه، وفي منطقة العزلات قتل قائد فرقة الحرس ولم تسلم منه فرقة حرس مركز ميت ولا فرقة حرس العيون التي قتل منها حرسيا وسلبه سلاحه، قبض مرة علي ولد امسيكة ونقل إلي “ألاك” تحت حراسة مشددة، فأدخل علي الحاكم الفرنسي وقام بينهما المترجم فقال ل”ولد إمسيكه “الحاكم يقول لك إنك ستسجن في هذا السجن حتى تحاكم .. ونحن على أبوب الخريف و”ألاك” في الخريف شديد الحرارة والرطوبة وكثير البعوض .. فتبسم ولد إمسيكه وقال قولته المشهورة التي أصبحت مثلا سائرا بين الناس “كول ذاك إلحد أمخرّف هون ” وفي تلك الليلة كسر باب السجن وذهب لشأنه، رصد الوالي العام مبلغ 100.000 (مئة ألف) فرنك إفريقيا جائزة للامساك به حيا أو ميتا. وضاعفها عدة مرات، لكن الرجل ظل مستعصيا لمهارته الفائقة في أساليب التخفي من جهة ولتعاطف السكان معه من جهة أخرى وحبهم الشديد له، و بينما كان ولدامسيكة يوم 20 مايو 1950 يعد الشاي تحت سمرة في فلاة – كعادته – في ولاية البراكنة قرب منطقة لخريزه، إذ رأى رجلين مقبلين، فأمتشق خماسيته وأخذ موقعه، فلما إقترب الرجلان إذا بهما صديقين قديمين له يعرفهما في بوتلميت “سام وعبدات”، فبدأ كعادته بإكرام ضيفيه، وعلق خماسيته على شجرة قريبة وبدأ يشوي اللحم لصديقيه، لكن “عبدات” تذكر أن الجائزة مغرية فتبادل مع زميله “سام” النظرات والهمسات وكان “ولد إمسيكه” على بعد أمتار منهما، فقفز “عبدات” إلي خماسية ولد إمسيكة المعلقة على الشجرة، وصوبها نحو مضيفه الذي أخذ في ترديد الشهادة، فأرداه قتيلا وحملاه إلى الحاكم الفرنسي في “ألاك” حيث تنتظرهما الجائزة حسب إعتقادهما، لكن الحاكم الفرنسي ثارت ثائرته وأستشاط غضبا وأمر بسجن القاتلين وقال لهما أنا أريده حيا لأنه مطلوب في “باريس” ولوكنا نريد قتله لقتلناه .. ووفرنا الجائزة لكننا كنا ندرك صعوبة إعتقاله، في تلك الصائفة شهدت البلاد ريحا، عرفت “بإريفية ولد إمسيكه” وصار يؤرخ بها، وتوافق سنة 1950م ودفن البطل “ولدامسيكة” في مقبرة للأطفال في مدينة ألاك، بعد مقتل ولد امسيكة رآه أحد أصدقائه في المنام وهو ينشد :

ڭول إلسام أڭول إلعبدات :: والڭوم إلّ ڭبظو بيدي

عن يوم الدنيَ راه فات :: نلڭاهم يوم الوعيــد

/

من أدباء لحراطان محمود مسومة وأكّدت مصادرنا عدم وجوده فهو من أساطير المخيال الشعبي ومن انتاجه المنحول وأغلبه غزل في امريميده :

ابْگيْتْ فالدارْ انْكَوْكي :: و اجْرُوحْتْ الْخَدْ إبَانُ

و امْشَاتْ وَلْفي يَيَوْگي :: في اسْلاَمْتْ اللٌه وُ مَانُ

ومن أدباء لحراطين الأديب محمد ول ميصاره حرطاني من أولاد احمد من دمان كان فالحرس الوطني وسكن مع اهل الشيخ سعدبوه، توفي منذ 10 سنوات تقريباعن عمر ناهز التسعين، وتعزى له طلعه كثيرا ما غناها ول عوه :

يلال مثقل عودان :: حرطان وان بظان

ڭلبي واخلاڭي والسان :: نلهى وارڭيڭه حاشيتِ

واملي سابغ كوّان ::فاخلاڭي عزت عربيتي

جاحدها عنها كليً :: أعن عربيَ رب البيتِ

والبيّ لا علمت هيّ :: بيّ تابَ عن حريتي

ءعربي كان اعلم بي ::لاه تتحطم شخصيتي

ومما تغني له النعمة:

مندرتي يكان الي كان ::فاديار الصيف امن العزبان

ڭابظ من رڭبت تن زيدان :: إلَ ڭد ابير الصلاح

إڭلب فالصيف المرحان :: كل ابلد يعط فيه امراح

ڭبل العارظ ذاكو بلو :: واليوم امنين العارظ طاح

يكانُ طاح اعلّ تلو :: عن بلو لول ولّ راح

وتقع تن زيدان قرب النمجاط ومن الطريف فيها أنها منسوبة لحرطاني آخر هو زيدان، ويقول محمد ولد ميصارَ فيها أيضا :

يعڭل هاذ تِنْ زيدان :: ءُ ذاك اربيڭ الخرفان ايبان

ء هاذ تَعْبَ بين الحسيان :: ءُ ذ بل امنين العڭل إرْبَ

فاديار الطرب وَدَيدان :: الطرب واطريّڭ يَربَ

مدهوكَ والحيوان إرژانْ :: اسمانْ ءُلاتورَ جدبَ

ء لشجار الزينَ والفرڭان :: إڭران ألا ركبَ ركبَ

سبحانك يالحي المنان :: معود هاذِ الدنيَ كذبَ

ماتْ اصدر تنْ زيدان إلكان :: ءُ عاد امزارك، ژربَ ژربَ

ءُعادت تغبَ هاذ لوان :: تنْ زيدان، ءُ عادت تعبَ

تغبَ، كيفْ اربيڭ الخرفان :: ما كان أصلا يغبَ، و اغبَ

بل الفرڭان ابڭَ قفار :: والحيوان ءُ بلْ الطربَ

هاذَ مات، ءُ ماتت لشجار :: ءُ ماتت ڭاع اطريّڭ يربَ

/

ومن أكبر أدباء لحراطين المعاصرين عبد الله ول جابّلْ ويمتاز بجودة لكطاعات وهو سائق يمتهن النقل العمومي في نواحي بين نواكشوط واركيز ومناطق اجّاله، يقول له عبد الله ولد احميد:

عبد الله راجل ثمين :: افلسفار اكطعْ لِ بيّ

ثلث بي ماش وامنين :: ولّ بيّ ثلث بيّ

فقال عبدالله ول جابل

تثلاثك فمجيك ؤمشيك :: كتبيّ يعز البي

واكطيع البيّ كيفت ذيك :: يعز البي كتبي

وقال له عبد الله ولد احميد أيضا:

الليلَ يجعل فيهَ خير ::اتڭاعسنَ واتناعسنَ

بينَ محض الفتر يغير::عندك عن شمڭاعسن

فقال عبدالله ول جابل:

هاذ زين الڭلت ؤملموس::يغير احن لمڭاعسنَ

سكوس الّ منُ معسوس::واحنَ تعرف ما سكسنَ

ويقول له احمد ول احويبيب

كونك من مسل ما تخو :: وامل عينك مشرومَ

هذ شين اعليك ؤيسو :: مڭيولَ واسو مكتو مَ

فقال عبدالله ول احمد جابل

إمنين انشوف إلّ تمكن :: والمنهَ روح مسغو م

مدّ لاهِ تحمن من :: هوم منهوم منهوم

أحمدول احويبيب

بدعك زين اعجببن د ڭّو :: وادوّر تعرف منهوم

وازضيفك ذَ يعڭب حڭو :: ڭاع الخير اعود اخصومَ

عبد الله

لاتميت اعلي يطراو :: ليعات افراص مسمو م

يسو عاڭب ذ لاوداو :: لخصوم ندخل لخصو م

وفي اكطاع بينه مع عبدالله ول اجاه يقول عبد الله ول جابل :

نبغ صاحب ل يلهين :: باغناه ءُ عن ذ ما ينحاز

ول بالعجله يعطين :: لبراز آن نبغ لبراز

عبدالله ول اجاه

مان كنت اصل مول جور :: ذيك اصيف بيه نمتا ز

ءُ لبراز امعايَ حد إدور :: لبراز الا يكفِ مهراز

ول جابل

حد امعا ي داير لكطاع :: اخيرامعا ي ما يتلا ز

واكلام أزواز ألّ ڭّاع :: حد باط اكلام أزوا ز

ول اجاه :

حد ادوّر يغنّان :: لبراز الفيدُ من لبرا ز

انزوزولُ يغير آن :: ذالفيد من ما ينزا ز

ول جابل :

ش فيدك وقتِ عت اندور :: ش فيدك واسو ما ينزا ز

لماحصلتُ بعد إدور :: يخلك فيدك بعد اتحزا ز

ول اجاه :

لبراز ان كنت انكن :: داير دون كنت الزّا ز

امعن مافي من :: مغماز ءُلا في مهما ز

ول جابل :

افلبراز امنين انشن :: مانراوغ كنت افلبرا ز

انحوز إل يڭّدر من :: ينحاز ءُذاك الما ينحا ز

وفي اكطاع المدفع يقول أحمدُّو سالم ول الداهى :

تمش من عند مدفـع زيـن :: من بُ فلـك جعبـك ثنتيـن

معـر للنـاس المعلومـيـن :: مانك موزيـر اولا رشـاش

اولانك يخي اتـاش امتيـن :: فيد انمـراي ابـر نـواش

ترجـع ل كلبـك كلبـيـن :: مدخل لك عود احرش خاش

مدخـل فاغراسـك لثنيـن :: بيـن الفـلاشَ والمنكـاش

ڭّيمرت اثلت اشهر فاشحيـن :: من دار الدارالبـاش البـاش

ريت اتعاڭّيب اثرك ليديـن :: هاذ كامل ڭّـاع ايـاك آش؟

وامنين ارجعت اعرف ل بين :: كانك بوفلك ولّ اتـاش؟

وقال احميد ول احميد :

ظاهرل عـن مدفـع تـلاد :: لُ ش موروث اعل لجـداد

مـاهْ ابْلـَجْ اولاهْ ابتمـجـاد :: مجبـور اولاهُ بالتخشـاش

فآسكرت سـودان إلَ عـاد :: اتـاش ألّ أثرو كـان اتـاش

امَ واحـد معـرِ فـبـلاد :: اوفيدين النـاس التيفـلاش

ما يفكـد ذ امـن التفكـاد :: اولا يشوش ذ امن التشواش

والدهر اليـوم اهـلُ مـلُّ :: عاد افكراش امن افكـراش

الكـان املـس حاكم بـلُ = والكان احرش تارك لحراش

وقال عبد الله ولد جابّلْ

ول الداهـى واحميـّد زيـن :: ذاك الڭّال هــومَ لثنـيـن

غير اسماوْ اڭّبيـل اتسوديـن :: ماهُ زين اولا حتـم احـراش

اكـطـاع الديمقراطـيـيـن :: ما يبـغِ ذاك امـن التنبـاش

احــن مــدّ مواطـنـيـن :: عنصر عن عنصر مسمِ لاش؟

عن واحـد مازيـن اتعاييـن :: الناس ابـشِ ذاكـو تفشـاش

فانفسهـم واتـاش امسيـكـن :: عذرُ عن راصو مـاهُ فـاش

شـاكِ مـن مدفـع كاطلْ لُ :: عاد اصكر لكلاب اعـلاش؟

هـذا ماكـان اصـلاً بَـلُ :: هاذ كان اصـلا بـلْ اتـاش

كامل الود

من صفحة المدون اكس ولد اكس اكرك